A mediados del siglo XV entre 1463 a 1471 bajo el reinado de Pachacutec Inca, Túpac Yupanqui en su avanzada a la región meridional del actual Ecuador, conquista y somete la llamada provincia de Chachapoyas, Paita, Tumbes, Palta y Cañar[1], proceso invasivo que dura 70 años; Guapondélig fue el último curacazgo de la Confederación Cañari , que a pesar de la resistencia sucumbe a la avanzada y se funda la ciudad inca de “Tumipampa”; así, la wamani[2] inka se integra a la nación del Tahuantinsuyo formando parte de la región del Chinchaisuyu, la cual posteriormente se castellaniza al nombre de Tomebamba, que según Max Uhle corresponde al área geográfica de la actual “Pumapungo”.
El nombre deviene del tradicional cuchillo inca “Tumi”, del cual existe abundante representación sea en metales preciosos e incluso en piezas trabajadas en piedra y cobre; de este objeto ceremonial y utilitario se han hallado varios cuchillos de rica variedad morfológica y en culturas incluso anteriores al estadio Inca como lo es el caso de las piezas Tacalshapa ó Tacalzhapa que presentamos como pieza del mes.
La línea del tiempo de esta cultura, se halla aún en discusión, según Idrobo (2000), Jijón y Caamaño ([1920] 1997) y Salazar (2004) la definen entre el 500 al 200 a.C. Meyers la ubica entre el 300 aC. hasta el 800 d. C, en la circunscripción geográfica de las actuales provincias de Cañar y Azuay. Es el comercio, el intercambio de bienes suntuarios en el actual litoral ecuatoriano y peruano, el que conllevó a la materialidad de estos cuchillos de cobre, que entre utilitarios y ceremoniales facilitaron las relaciones de comercio, fueron intercambiados por cerámica y conchas, antes de la invasión inca.[3] A partir del 1200 d.C., Tacalshapa desaparece y surgen una multiplicidad de estilos asociados a una regionalización del área[4].
Uno de los cuchillos tiene en el centro la representación de la “chacana”[5], posiblemente se trate de una pieza inca, trabajada en cobre laminado, utilizada en la línea del tiempo de la invasión, cuando la antigua Guapondélig se transforma en Tomebamba.
Bibliografía
Idrobo, Jaime “Tomebamba: arqueología e historia de una ciudad imperial”. Banco Central del Ecuador, Dirección Cultural Regional Cuenca. Cuenca, 2000.
Jijón y Caamaño, Jacinto. “Los tincullpas y notas acerca de la metalurgia de los aborígenes del Ecuador”, en Boletín Nacional de la Academia de Historia, vol. 1, número1, Tipografía y encuadernación salesianas. Quito, 1920.
Lara, Catherine. “Aportes y facetas del reconocimiento arqueológico: el caso del valle del río Cuyes”, tesis previa a la obtención del título de Antropóloga con Mención en Arqueología. PUCE, Facultad de Ciencias Humanas, Escuela de Antropología, febrero del 2009. En www.arqueo-ecuatoriana.ec, Accedido: 29 -02-2024.
[1] Idrovo, Jaime. Tomebamba: arqueología e historia de una ciudad imperial. BCE, Dirección Cultural Regional Cuenca. Cuenca, 2000.
[2] Sitios de avanzada Inca.
[3] Jijón y Caamaño, Jacinto. “Los tincullpas y notas acerca de la metalurgia de los aborígenes del Ecuador”, in Boletín Nacional de la Academia de Historia, vol. 1, número1, Tipografía y encuadernación salesianas. Quito, 1920.
[4] Idrovo, Jaime. Tomebamba: arqueología e historia de una ciudad imperial. BCE, Dirección Cultural Regional Cuenca. Cuenca, 2000.
[5] La Chakana se muestra en collares y en diseños arquitectónicos en edificios antiguos, templos y monumentos. Encarna la comprensión del mundo que nos rodea, conduce a los niveles más altos de conciencia. Los lados de la cruz de Chakana corresponden a los dos números sagrados en los Andes, 3 y 4, su diseño se llama Wiphala, un emblema cuadrado que representa a los pueblos del imperio Inca. El centro de la cruz simboliza el eje por el que cruza el chamán para modificar su estado de conciencia, y camino hacia lo divino.